楊先藝教授談中國節約型社會的造物設計

　　——訪武漢理工大學藝術與設計學院楊先藝博導

　　荊楚網記者 欣屏發

　　編者按：目前，在全國開展黨的群眾路線教育實踐活動中，在當代中國“提倡節約、反對鋪張浪費”的新形勢召喚下， 8月22日，全國藝術科學規劃領導小組辦公室和全國哲學社會科學規劃辦公室公布了2013年度國家社會科學基金藝術學項目立項名單，楊先藝教授申報的課題《中國節約型社會的造物設計倫理思想研究》，被批準立項為國家一般項目（批準號為13BG072）。這是楊先藝教授繼2007年獲得湖北社科基金和2009年取得文化部部級項目之后，首次獲得的國家社科基金藝術學項目立項。為了讓大家深入了解楊教授對中國節約型社會的造物設計的認識，本網記者對他進行了專訪。

　　記者：楊教授，您今年主持申報的“中國節約型社會的造物設計倫理思想研究”獲批為國家社科基金藝術學項目，這是您從省部級縱向科研項目向國家級項目的突破，相信這也是您多年來的學術研究的積累，在這里我向您表示衷心的祝賀。同時，想請您介紹一下此次項目的相關情況。

　　楊教授：謝謝。我記得2013年初申報這個項目時，我在申報書上寫下了三個主要的關鍵詞：中國節約型社會；設計倫理；中國傳統造物思想。這三個關鍵詞就是該項目的主要內容，同時又是我在三個不同階段取得的研究成果的積累和轉向，我非常樂意把自己的研究歷程與大家分享。

　　記者：您的項目是“中國節約型社會的造物設計倫理思想研究”，是什么促使您選擇傳統的造物思想，讓其融入中國當代節約型社會的設計呢？您是怎么看待這個問題的？

　　楊教授：一直以來，很多學者都非常關注中國的傳統造物思想，尤其是從事設計藝術史論的研究者。雖然對中國傳統造物思想的評論褒貶不一，但我堅信，傳統的造物思想是中國本土設計產生和發展的根源，我們需要尋找到自己的根本所在，取其精華，揚其所長，系之當下，方能創造自己的未來。

　　我于1989年7月從中央工藝美術學院〔現在是清華大學美術學院〕工藝美術學專業畢業后，就在武漢理工大學藝術與設計學院任教至今，主要講授中國傳統造物藝術以及工藝美術史、藝術設計史方面的相關課程。基于對中國傳統造物藝術的濃厚興趣，我在教學過程中不斷地對相關問題進行深入探索，因而有20多年的學術研究積累。早期發表過像《論中國傳統造物的“器以載道”思想》、《論中國傳統造物的和諧意境》、《論中國傳統造物的設計意識》、《 周易哲學對中國古代生態環境理論的解析 》、《 論我國人居環境“可持續發展”的設計策略 》、《論中國先秦哲學的造物思想》、《 論傳統造物的和諧思想觀 》、《顧愷之傳神論與魏晉玄學》、《 論中國傳統造物藝術的審美特征 》等研究論文多篇。因此在2007年，我成功取得了“中國傳統造物的和諧文化研究”社科基金項目。

　　隨后，在2008-2009年我作為訪問學者到美國愛荷華州立大學進行了為期一年的訪問學習，在和美國多位知名教授進行深入交流后，發現美國對于設計倫理學的研究已達到非常前沿的水平，在此我的研究思維開始轉向現代設計倫理學的研究。把造物思想和設計倫理聯系起來研究成為我后來幾年的研究重點，同時也是一個轉折。在訪問期間，我幾乎全天都在美國愛荷華州立大學圖書館和工作室，閱讀和搜集了大量與設計倫理學相關的書籍、期刊，回國后發表了一些學術論文，如《淺析設計倫理的內涵》、《淺談設計史中的民主觀念與倫理思想》、《淺析設計倫理學的發展趨勢》等，因此在2009年我獲得文化部文化藝術科學研究項目"設計藝術倫理學研究" 立項。

　　在2010年，我在深入分析我國可持續設計的發展趨勢后，將《設計藝術倫理學研究的理論意義〔CSSCI〕》這一最新成果發表在《文藝爭鳴》期刊上，其中引用了美國設計理論家維克多·巴巴納克著作《為真實世界而設計》的主要觀點：設計應該為保護地球的有限資源服務，并為節約和保護我們賴以生存的資源提供幫助。希望借此來引起和啟發學界、社會對設計倫理問題的關注以及思考。

　　當今，中國建設節約型社會已成為國家總的發展方向，我們只有通過建設節約型社會，才能使國家可持續發展。將節約型設計置于當下的時代背景下進行研究，在目前中國GDP增速放緩的新經濟環境下如何實現節約型設計，是設計視野的新開拓，也是設計發展的新趨勢。同時我們做設計學方面的研究，更需要把中國傳統造物思想與現代設計倫理相結合，賦予其時代性，這樣才能使優秀的中國傳統文化得以持續、長遠發展，造福于人類。

　　所以在2013年初國家社會科學基金藝術學項目申報立項時，我就把造物設計倫理和中國節約型社會的設計研究結合起來申報，可以看出這個課題的立意非常新穎、具有社會價值。