| 玉雕作為傳統(tǒng)的工藝，在其形成和成長(zhǎng)進(jìn)程中凝結(jié)著一代又一代玉雕人的伶俐。玉雕作品不只看起來(lái)很美，其蘊(yùn)含的意義更經(jīng)得起光陰的敲打和人們的細(xì)品。 在玉雕作品中，神佛是一個(gè)普及且異常常見(jiàn)的題材。如下面一件 新疆和田玉白玉作品，圓雕歡欣彌勒，大耳雙垂于肩，項(xiàng)間帶佛珠，笑臉可掬，滿腔歡欣，寬和仁厚，手執(zhí)快意，喜氣洋溢，盡顯悠閑。
新疆和田玉原毛孔皮白玉籽玉掛件 快意彌勒 玉雕中的神佛作品要表達(dá)的無(wú)非也是釋教文化倡導(dǎo)的。 釋教的哲理部份與儒、道等相團(tuán)結(jié)、相交融、相漣漪，匯入了中漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大海里，為中漢文化放射出光輝燦爛光輝的光線。
新疆和田玉青玉手鏈 笑佛 除了觀音、彌勒，玉雕常見(jiàn)的人物題材尚有關(guān)公和財(cái)神。而究竟上亦有一些人將關(guān)公視為武財(cái)神。
新疆和田玉白玉掛件 關(guān)公 千百年來(lái)，集忠孝節(jié)義于一身 關(guān)羽 的在人們心目中的職位是很高的，他勇猛、教材氣、忠貞不二的形象已經(jīng)是不行改變的了，這是由于他早已具備了被神化的前提。 在玉雕中亦重點(diǎn)突出其忠義精力。 除厄擋煞 保佑萬(wàn)事快意的寓意對(duì)比于寄愿 財(cái)氣亨通 更為被人們接管。
新疆和田玉黃皮白玉籽玉掛件 財(cái)神 在我國(guó)傳統(tǒng)文化中主司人世財(cái)氣的還有其人。 財(cái)神是玄門俗神，民間傳播著多種差異版本的說(shuō)法，月財(cái)神趙公明被奉為正財(cái)神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財(cái)神，鐘馗和以及上文提到的關(guān)公被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財(cái)神。 財(cái)氣亨通之外古代人們還但愿本身能在仕途上有一番作為，反應(yīng)到玉雕作品上，呈現(xiàn)了一起連科、一品當(dāng)朝等作品。
新疆和田玉原毛孔皮白玉籽玉掛件 一品當(dāng)朝 玉雕靈感亦有不少是來(lái)自于民間底層，下面一件喜慶豐收就是這樣的一件作品。 依形雕玉米，豐潤(rùn)壯實(shí)，玉米粒粒果實(shí)依次分列，厚實(shí)豐滿。頂端雕一只老鼠，模樣外形精靈俏皮，惟妙惟肖。雕工風(fēng)雅，異常寫實(shí)逼真。玉米作為我國(guó)的首要糧食作物代表著喜慶豐收。老鼠也寓意人給家足，機(jī)巧聰敏，仁慈樂(lè)觀，寓意吉利。
新疆和田玉黃玉籽玉掛件 豐收 有些玉雕作品自己形制就具有必然的寓意。如女性伴侶喜好的手鐲， 手鐲，亦稱“釧”、“手環(huán)”、“臂環(huán)”等，是一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾品。
新疆和田玉黃皮白玉籽玉手鐲 手鐲由來(lái)已久，發(fā)源于母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記實(shí)，在古代豈論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象征，男性則作為身份或事變性子的象征。另外，在古代社會(huì)，人們還以為戴手鐲可以避邪或碰上好命運(yùn) 。
新疆和田玉原毛孔皮白玉籽玉貴妃鐲 手鐲因?yàn)槠浞欠驳男沃疲谠S多人嚴(yán)峻還象征著團(tuán)聚。而此刻由于工藝的前進(jìn)，手鐲上多了一些吉利圖案，越發(fā)受到人們的喜好。
新疆和田玉原毛孔皮白玉籽玉手鐲 跟手鐲對(duì)應(yīng)的是男士亦可以佩帶的手鏈，從圖騰化身到 作為一種護(hù)身符。 手鏈的代價(jià)跟手鐲相同。
新疆和田玉黃皮白玉籽玉手鏈 現(xiàn)在人們敵手鏈的審美要求也逐漸進(jìn)步，對(duì)比于小籽料串聯(lián)的手鏈，人們?cè)桨l(fā)喜歡舉辦鐫刻的手鏈作品。
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