鄭觀應(yīng)的重要書(shū)信，都收錄在《盛世危言后編》中，后來(lái)他自己曾反復(fù)加以刪改。刊印該書(shū)的翰華閣書(shū)店老板馮廷襄1912年稱(chēng)：“……此前已修改過(guò)三次，現(xiàn)因辛亥后形勢(shì)變化，還須再改。”（《鄭觀應(yīng)年譜長(zhǎng)編》，“編輯說(shuō)明”）夏東元采訪過(guò)鄭觀應(yīng)三子鄭潤(rùn)燊后，在采訪札記中也稱(chēng)：“孫中山至少兩次到過(guò)澳門(mén)鄭慎馀堂，也到過(guò)上海的家中；別后有書(shū)信來(lái)往，但不多。說(shuō)其父對(duì)孫中山有過(guò)資助，孫中山還留下借條。這些書(shū)信和借條，早就被其父燒毀了。”（《鄭觀應(yīng)年譜長(zhǎng)編》，頁(yè)384）恰恰是這些物證的被毀以及《盛世危言》的刪改，使得事情愈發(fā)撲朔迷離，難獲真解。

改良與革命，或許只有一紙只隔

綜上所述，筆者推導(dǎo)的結(jié)論或許令人驚訝：鄭觀應(yīng)才是興中會(huì)的創(chuàng)始人；興中會(huì)在澳門(mén)創(chuàng)立，并將總部設(shè)在上海；但鄭觀應(yīng)本人在1895年選擇退出；孫中山1893年在澳門(mén)加入了興中會(huì)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后被上海總部召回準(zhǔn)備舉事，在鄭觀應(yīng)退出后接過(guò)這面旗幟，走上激進(jìn)革命之路。改良與革命之間并無(wú)鴻溝，或許只是一紙之隔。

（感謝廣東行政學(xué)院張求會(huì)教授是正文字、核對(duì)史料，但錯(cuò)誤之責(zé)歸我自負(fù)）